Del paisaje humano en Rugendas al retrato colectivo de Laso
Las Tapadas en la pintura peruana del siglo XIX
DOI:
https://doi.org/10.24215/24691488e124Palabras clave:
Perú, pintura, siglo XIX, iconografía, tapadasResumen
El estudio recorre la transformación de la estética pictórica costumbrista hacia la romántica en el Perú que surge tras su independencia en la primera mitad del siglo XIX, a través tanto de artistas foráneos —Juan Mauricio Rugendas o Raymond Monvoisin— como locales —Pancho Fierro y, de manera singular, Francisco Laso—. Las imágenes de las tapadas forman parte de la nueva iconografía de la nación, en la que se evocan intertextos bíblicos como el relacionado con la figura de Tamar.Descargas
Citas
Alomía, M. (2015). La influencia de la Biblia en la historia del Perú. Revista Theologika, (25), 179–207.
Argüello del Canto, C. (2017). Las tapadas. Una propuesta sobre la representación de la prostitución en la pintura del Siglo de Oro. BSAA Arte, (83), 235–252.
Bass, L. R. y Wunder, A. (2009). The Veiled Ladies of the Early Modern Spanish World: Seduction and Scandal in Seville, Madrid and Lima [Las damas veladas de la temprana Edad Moderna española: seducción y escándalo en Sevilla, Madrid y Lima]. Hispanic Review, (77), 97–144.
Bornay, E. (1998). Mujeres de la Biblia en la pintura del Barroco. Cátedra.
Catelli, L. (2012). Pintores criollos, pintura de castas y colonialismo interno: Los discursos raciales de las agencias criollas en la Nueva España del periodo virreinal tardío. CILHA, (17), 146–174.
Cisneros Sánchez, M. (1975). Pancho Fierro y la Lima del 800. Seix Barral.
Costa, M. de F. y Diener, P. (2021). Rugendas: el artista viajero. Centro de Investigaciones Diego Barros Arana.
Defourneaux, M. (1964). La vida cotidiana en España en el Siglo de Oro. Hachette.
Del Águila Peralta, A. (2003). Los velos y las pieles: cuerpo, género y reordenamiento social en el Perú republicano (Lima 1822–1872). Instituto de Estudios Peruanos.
Garrido García, G. (2023). La cobijada y su cobijado. Iconografía e historia. Revista de Folklore, (491), 60–98.
González Esparza, V. (2022). Las pinturas de castas o el obscuro objeto del deseo. Cuadernos de Historia del Arte de la Universidad Nacional de Cuyo, (39), 23–98.
Guzmán Badillo, M. E. (2018). Los imaginarios femeninos a finales del siglo XVIII y sus representaciones visuales. Fuentes Humanísticas, (57), 47–63.
Katzew, I. (2004). La pintura de castas. Turner.
Kusunoki Rodríguez, R. (2017). Ignacio Merino: pintor de Historia. 200 años. Municipalidad Metropolitana de Lima.
Luo, X. (2024). Featherweight trade: How pitch paper paintings bridge Peru and Canton in the 19th Century [El comercio del peso pluma: cómo las pinturas de papel de brea tendieron puentes entre Perú y Cantón en el siglo XIX]. Provenance, (5), 11–20.
Majluf, N. (2022). La invención del indio: Francisco Laso y la imagen del Perú moderno. Instituto de Estudios Peruanos.
Montalbetti, M. (2007). Ante un cuadro de Laso. Revista Psicoanálisis, (5), 123–138.
Peralta Ruiz, V. y Walker, Ch. F. (2006). Viajeros naturalistas, científicos y dibujantes. De la ilustración al costumbrismo en las artes (siglos XVIII y XIX). En R. Mujica (Ed.), Visión y símbolos: Del Virreinato criollo a la República peruana (pp. 243–273). Banco de Crédito del Perú.
Porras Barrenechea, R. y Bayly, J. (1959). Pancho Fierro. Ediciones del Instituto de Arte Contemporáneo.
Pratt, M. L. (2010). Ojos imperiales. Literatura de viajes y transculturización. Fondo de Cultura Económica.
Romera, A. R. (1951). Historia de la pintura chilena. Editorial del Pacífico.
Rosas Mayén, N. (2016). La tapada limeña y su traza moruna: un análisis histórico e iconográfico desde una perspectiva rizomática. Delaware Review of Latin American Studies, (17). http://udspace.udel.edu/handle/19716/19908
Tauzín-Castellanos, I. (2021). Los álbumes de Costumbres peruanas de Leoncio Angran. Historia y Cultura, (32), 171–188.
Terreros Roldán, D. y Villegas Torres, F. (2021). Historia de la indumentaria virreinal: En búsqueda del origen de un traje tradicional para Lima. Municipalidad Metropolitana de Lima.
Tristán, F. (2022). Peregrinaciones de una paria. Fondo Editorial de la UNMSM.
Villegas Torres, F. (2011). El costumbrismo americano ilustrado: el caso peruano. Imágenes originales en la era de la reproducción técnica. Anales del Museo de América, (19), 7–67.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
La aceptación de un original por parte de la revista implica la cesión no exclusiva de los derechos patrimoniales de los/as autores/as en favor del editor, quien permite la reutilización, luego de su edición (posprint), bajo una Licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)
Acorde a estos términos, el material se puede compartir (copiar y redistribuir en cualquier medio o formato) y adaptar (remezclar, transformar y crear a partir del material otra obra), siempre que a) se cite la autoría y la fuente original de su publicación (revista y URL de la obra), b) no se use para fines comerciales y c) se mantengan los mismos términos de la licencia.
La cesión de derechos no exclusivos implica que luego de su edición (posprint) en Arte e Investigación las/os autoras/es pueden publicar su trabajo en cualquier idioma, medio y formato; en tales casos, se solicita que se consigne que el material fue publicado originalmente en esta revista.
Tal cesión supone, también, la autorización de los/as autores/as para que el trabajo sea cosechado por SEDICI, el repositorio institucional de la Universidad Nacional de La Plata, y sea difundido en las bases de datos que el equipo editorial considere adecuadas para incrementar la visibilidad de la publicación y de sus autores/as.
Asimismo, la revista incentiva a las/os autoras/es para que luego de su publicación en Arte e Investigación depositen sus producciones en otros repositorios institucionales y temáticos, bajo el principio de que ofrecer a la sociedad la producción científica y académica sin restricciones contribuye a un mayor intercambio del conocimiento global.
